Wie wir in den Fußspuren Jesu gehen
Als der heilige Eugen die erste Gruppe von Missionaren zusammenstellte, schrieb er, dass sie „durch innigste Nächstenliebe vereint“ sein würden. Was kann eine Gruppe von Menschen mehr zusammenhalten als gegenseitige Liebe? Deswegen ist es genau dieses Gesetz, das Jesus selbst seinen Jüngern beim letzten Abendmahl gegeben hat: „Liebt einander, wie ich euch geliebt habe“ (Joh 15,12). Aber braucht es dafür noch weitere Regeln?
Eine Gesellschaft ohne Regeln
Ich war jung, als Ende der sechziger Jahre des letzten Jahrhunderts Amerika und Europa von den Protesten, den sogenannten 68ern, erschüttert wurden. Wir brauchten Freiheit von Autorität, von Regeln, von den Bräuchen der Vergangenheit. Es entstand die Generation der „Blumenkinder”, der Hippies, ohne Regeln. Dann kam das Internet, ebenfalls ohne Regeln, das die Ablehnung jeglicher Autorität in der Illusion verschärfte, jeder sei unabhängig von anderen. Man will von nichts und niemandem beeinflusst werden, bis man sich selbst zur Regel macht. Doch langsam haben sich andere Lebens- und Verhaltensnormen durchgesetzt: Staaten und öffentliche und private Verwaltungen sind unterdrückerisch geworden, mit einer Bürokratie, die jedes kleinste Detail kodifizieren will. Die Klauseln jedes Vertrags füllen Seiten um Seiten... Wir stehen vor einem Paradoxon: dem Bedürfnis nach Freiheit und Vorschriften in jedem Lebensbereich.
Die Gesellschaft, von der Familie bis zum Staat, kann nicht zusammenleben, wenn wir uns nicht darauf einigen, wie wir leben wollen, wenn wir uns keine Lebensnormen, keine Regeln geben. Aber diese müssen im Dienst der Harmonie zwischen allen und der Freiheit jedes Einzelnen stehen, nicht der Sklaverei und Unterdrückung dienen.
Harmonie durch Regeln
Das Mönchtum hat dies von Anfang an verstanden. Die erste Gemeinschaft entstand mit Pachomius im 4. Jahrhundert in der ägyptischen Wüste. Zunächst begann er mit seinem Bruder Johannes, aber bald stritten sie sich und trennten sich. Dann versuchte er erneut, mit sieben anderen Männern eine Gemeinschaft zu gründen, und scheiterte ein zweites Mal. Da begriff er: Es braucht gemeinsame Regeln, um in Harmonie zusammenleben zu können. So schrieb er die erste Klosterregel.
Der heilige Eugen ist Erbe dieser großen Tradition. In seinem Vorwort zur Regel lesen wir: „Das Beispiel der Heiligen und die vernünftige Überlegung lehren zur Genüge, dass zum Gelingen eines so heiligen Vorhabens und zur Aufrechterhaltung der Ordnung in einer Gemeinschaft gewisse Lebensregeln erforderlich sind, die allen Mitgliedern eine einheitliche Lebensform und eine gemeinsame geistliche Grundhaltung geben. Darauf beruht die Kraft einer Gemeinschaft; nur so bleibt ihr Eifer erhalten und ihr Fortbestand gesichert.“
Gemeinschaft erfahren die Oblatenmissionare auch im Gebet
Ausgleich finden
Brauchen wir eine Regel? Ja, denn sie hilft uns, die Harmonie zwischen den verschiedenen Komponenten des Lebens und den Dimensionen unseres Menschseins zu finden und zu bewahren. Es gibt zahlreiche Widersprüche: zwischen Aktion und Kontemplation, zwischen Körper und Geist, zwischen Person und Gemeinschaft ... und sie können Ungleichgewichte erzeugen, die Menschen und Institutionen zu Müdigkeit, Unbehagen, Stress und Depressionen führen. Liturgie, Hausarbeit, Ernährung, Gesundheit, Studium, Apostolat, Arbeit, Gemeinschaftstreffen, Momente der Entspannung und des Feierns sind Aspekte, die gemeinsam vorhanden sein müssen, damit die Gemeinschaft gesund, ausgeglichen und harmonisch ist. Jeder Aspekt des Lebens hat Wert, wenn er Ausdruck der einzigen Liebe ist, und Liebe ist wirksam, wenn sie sich in den vielen Aspekten manifestiert. Der geweihte Mensch verwirklicht sich nicht in Fülle, wenn er diese verschiedenen Aspekte des Lebens nicht zusammen lebt, und die Gemeinschaft kann nicht aufgebaut werden, wenn nicht alle diese Dimensionen des Lebens aktiv sind und von der einzigen Liebe beseelt werden.
Die Regel hilft, dem Leben einen Rhythmus zu geben. Alles hat einen Rhythmus, der das Leben garantiert: die Jahreszeiten, der Herzschlag … Auch unser Leben als Gemeinschaft muss rhythmisiert werden. Der Ablauf der Momente innerhalb des Tages, der Woche, des Monats, des Jahres (die Zeiten, die „regelmäßigen” Treffen der Gemeinschaft, die monatlichen und jährlichen Exerzitien, die Arbeits- und Ruhezeiten...), die durch die Regel festgelegt sind, garantieren einen geordneten und harmonischen Weg.
Ernsthaft, ohne Ausreden
Die Regel garantiert nicht nur die körperliche, psychische und geistige „Gesundheit” des Einzelnen, sondern auch die „Gesundheit” der Gemeinschaft. Sie verhindert, dass jeder willkürlich, nach seinen Impulsen, persönlichen Vorstellungen und seinem Individualismus vorgeht. Die Mission wird mit einem gemeinsamen Projekt und einer gemeinsamen Methode fortgesetzt, die wir uns gemeinsam zum Leben gegeben haben.
Dem Lebensprojekt, das uns gegeben wurde und das wir uns selbst gesetzt haben, treu zu bleiben, erfordert letztendlich Askese, Selbstbeherrschung. Das lässt sich in Gemeinschaft leichter leben, wo eine externe Überprüfung durch die Oberen und Disziplin Stimmungsschwankungen und mangelnder Motivation Einhalt gebieten. Die Regel hilft dabei, das eigene Leben ernsthaft und ohne Ausreden in die Hand zu nehmen, indem sie dem Einzelnen und der Gemeinschaft Disziplin auferlegt, um möglichen Abweichungen und der Versuchung zur Flucht entgegenzuwirken.
Schließlich garantiert sie, indem sie einen sicheren Weg bietet, der das Ergebnis eines Charismas ist und von der Kirche gebilligt wird, die Heiligung und die volle apostolische Wirksamkeit. Sie bietet viele Vorteile:
• Sie umfasst ein Erbe des Lebens.
• Sie bietet konkrete Wege, um das Charisma zu leben.
• Sie orientiert den Dienst und die Entscheidungen.
• Sie zeigt die Instrumente des Wachstums auf.
• Sie hält die Ausdrucksformen der Spiritualität lebendig.
• Sie verhindert einsame Fluchtversuche und Abschweifungen.
• Sie garantiert die Einheit der charismatischen Familie in der Vielfalt der Dienste und Kulturen.
In Aix-en-Provence begannen die Missionare der Provence ihr gemeinsames Leben
Ein Projekt der Heiligung und Mission
Der heilige Eugen schätzte die Regel sehr. Für ihn bedeutete sie, „in den Fußstapfen Jesu Christi und seiner Apostel zu wandeln”. Er war überzeugt: Sie ist das Werk des Heiligen Geistes. Zwar waren viele Artikel von anderen Regeln inspiriert, insbesondere von denen des hl. Alfons von Liguori und des hl. Ignatius von Loyola. Das Kriterium für die Auswahl aus anderen Regeln wurde von einem bereits klaren inneren Entwurf bestimmt – er wusste, was er wollte, denn bei der Gestaltung seines Werkes wurde er von oben „inspiriert”.
1831 erklärt er, die Urheberschaft dieses Textes sei unbestreitbar allein Gott zuzuschreiben: „Ich habe mir gesagt, als ich über unsere Regeln nachdachte, dass wir der göttlichen Güte, die sie uns gegeben hat, niemals genug danken können, denn Gott allein ist ihr unbestreitbarer Urheber. Derjenige, der sie geschrieben hat, erkennt nichts von sich selbst darin wieder, sodass er in aller Freiheit sein Urteil über ein Werk abgibt, das ihm fremd ist”.
In derselben Einkehr fordert er daher dazu auf, sie so zu praktizieren, dass durch sie das in der Gründungsinspiration enthaltene Projekt der Heiligung und Mission zur Vollendung gebracht wird: „Nur so werden wir das sein, was Gott von uns will, und uns unserer erhabenen Berufung würdig erweisen.“
In seinem ersten Rundbrief an die Kongregation, mit dem er die Neuauflage der Konstitutionen und Regeln mit den vom Generalkapitel 1851 vorgenommenen Änderungen begleitete, wies er darauf hin: In der Regel sei die „konstante und unverzichtbare” Form des Verhaltens eines Oblaten zu finden, die dazu führe, gemäß der spezifischen Berufung zu leben. Die Regeln sind das Instrument, mit dem er in klarer und komprimierter Form seine evangelische Inspiration, seine Lebensform und die Erfahrung, die der Heilige Geist ihm geschenkt hat, weitergibt, damit sie über seinen Tod hinaus dauerhaft und stabil bestehen bleibt.
Die Regel hören – die Regeln leben
Viele Benediktiner versammeln sich jeden Tag im Kapitelsaal zur Gemeinschaftsversammlung. Er wird „Kapitelsaal” genannt, weil jeden Tag ein „Kapitel” der Regel des hl. Benedikt gelesen, kommentiert und diskutiert wird, wie es gelebt wird und wie man es besser machen kann.
In meiner langen Erfahrung als Oblate habe ich nie so gehandelt wie die Mönche. Dennoch lassen auch wir uns von unseren Regeln leiten, die „jedem Oblaten Wege aufzeigen, in die Fußstapfen Jesu Christi zu treten. Sie sind vom Charisma des Gründers und seiner ersten Gefährten inspiriert und wurden auch von der Kirche offiziell anerkannt. So ermöglichen sie jedem, die Qualität seiner Antwort auf den empfangenen Ruf zu bewerten und ein Heiliger zu werden” (Konstitution 163). Wir sind zwar nicht wie die Mönche, die sich jeden Tag versammeln, um die Regel zu lesen, aber wir versuchen dennoch, sie zu leben, uns mit ihr auseinanderzusetzen, sie zum Gegenstand des Gebets und der Unterscheidung für unsere Mission zu machen.
