Wie Frieden wächst

Im Buch des Propheten Jesaja ist eine erste Deutung des Friedens überliefert, den der Fürst des Friedens bringen wird: „Jeder Stiefel, der dröhnend daherstampft, jeder Mantel, im Blut gewälzt, wird verbrannt, wird ein Fraß des Feuers“ (Jes 9,4). Frieden bedeutet hier die Abwesenheit von Krieg, das Schweigen der Waffen. Friedensforscher sprechen von „negativem“ Frieden: negativ, da er durch die Abwesenheit von gewalttätigen Konflikten charakterisiert wird. Doch das ist eben nur „ein bisschen“ Frieden.

Deshalb sprechen sie auch vom „positiven“ Frieden. Das bedeutet nicht nur, dass Staaten ihre Armeen in den Kasernen lassen. Dieser Frieden entsteht dort, wo Gerechtigkeit herrscht, wo Menschen sich entfalten können – ohne Angst und Einschränkungen. Martin Luther King hat es so ausgedrückt: „Wahrer Friede ist nicht die bloße Abwesenheit von Spannung; es ist die Gegenwart von Gerechtigkeit.“

Um Frieden zu erreichen, müssen Not, Unterdrückung und Ausbeutung beendet werden. So müssen wir uns fragen, ob wir tatsächlich seit 80 Jahren in Frieden leben. Nicht erst, seitdem der Angriff auf die Ukraine auch immer spürbarer nach Europa schwappt. Natürlich – auf deutschem Boden gab es keinen Krieg. Aber leben wir in Frieden, wenn wir uns als Europäer einzäunen, um uns vor anderen Menschen zu schützen?

Auch unsere Alltagserfahrungen zeigen, dass Frieden viel mehr ist, als ohne Kriegslärm zu leben. Nicht nur Kinder streiten regelmäßig – auch wir Erwachsene leben oft genug in Konflikten, die uns den Frieden rauben. In vielen Beziehungen, in vielen Familien gibt es Spannungen, manchmal sogar Gewalt. Doch es muss gar nicht laut und handgreiflich werden: Es reicht schon der unfreundliche Nachbar, der mich auf Verfehlungen hinweist; die Arbeitskollegin, die meine Ergebnisse als ihre präsentiert; oder der Rüpel, der sich an der Kasse vordrängelt.

Kurzum: Es gibt jeden Tag genug Konflikte, die ohne Waffen ausgetragen werden – und doch verletzen. Gelingt es mir, diese Situationen friedlich zu lösen? Kann ich nachgeben, ohne mich als Verlierer zu fühlen? Kann ich Angriffe stehen lassen, ohne zurückzuschlagen?

„Friede sei mit euch!“ – so begrüßt der Auferstandene seine Jünger, als sie sich verängstigt hinter verschlossenen Türen verstecken. Es sind die ersten Worte des Auferstandenen, und sie treffen mitten in ihre Unruhe hinein.

Dieser Frieden, den Jesus seinen Jüngern zuspricht, ist kein Zustand, der erst dann entsteht, wenn alles gut ist. Er ist auch nicht das Ergebnis einer gelungenen Konfliktlösung oder eines guten Sicherheitskonzepts. Der Frieden, den Christus schenkt, ist etwas anderes: Er ist seine Gegenwart – Gottes Nähe, die Angst verwandelt, seine Liebe, die stärker ist als das, was uns bedroht. Jesus spricht nicht über Frieden, er schenkt ihn.

So wird aus dem alltäglichen Gruß für die Jünger Jesu mehr: Er ist kein Wunsch, sondern Wirklichkeit. Er ist Zusage und Gegenwart zugleich.

Schon Jesaja kündigt das Kommen eines Kindes an, das „Fürst des Friedens“ heißen wird (Jes 9,5). Für uns Christen erfüllt sich in Jesus von Nazareth diese Verheißung – allerdings anders, als viele das erwartet hatten. Er kommt nicht als mächtiger Herrscher, sondern als Kind in einer Krippe. Nicht mit Waffen, sondern mit leeren Händen. Nicht mit Befehlen, sondern mit Barmherzigkeit.

Das Reich des Friedensfürsten ist eine Einladung, keine Herrschaft, die mit Gewalt durchgesetzt wird. Jesus verkörpert den Shalom Gottes. In ihm wird sichtbar, was dieser Friede meint: ein Leben in Beziehung, in Gerechtigkeit und Liebe. Er lebt, was er verkündet. Er wäscht den Jüngern die Füße. Er wendet sich den Ausgestoßenen zu. Er spricht Segen über die, die hungern und dürsten nach Gerechtigkeit.

In Jesus zeigt sich: Frieden geschieht dort, wo Menschen sich berühren lassen, wo Vergebung möglich wird, wo Wunden heilen. Am Kreuz scheint dieser Frieden zu scheitern. Die Gewalt triumphiert, das Unrecht hat das letzte Wort – so scheint es. Doch gerade dort, wo Jesus nichts mehr sagen und tun kann, wird der Frieden Gottes offenbar: in der Hingabe, im Vertrauen, in der Vergebung. „Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun.“

In diesem Gebet geschieht das, was Shalom in seiner tiefsten Bedeutung meint: Versöhnung, die von Gott ausgeht und die Welt verwandelt. Seine endgültige Bestätigung erhält dieser Frieden in der Auferstehung. Nicht Tod und Gewalt haben das letzte Wort, sondern Gott – die Liebe selbst.

Der Frieden Christi ist nicht bequem. Er fordert uns heraus, Wege der Versöhnung zu suchen, wo wir lieber Recht behalten würden. Er lädt uns ein, loszulassen, wo wir festhalten wollen. Dieser Frieden ist kein Rückzug aus der Welt, sondern eine Kraft, die sie verwandelt – von innen her, durch Liebe.